1.談眾生的業緣。
業報，在佛教中是非常重要的基本觀念，一切有情眾生之生死流轉，皆由善惡的業力所招感苦樂的果報。
隨業感報，各各不同，這其中涉及微細的因果現象和緣起法則，如果沒有「業因果報」這一環節，佛法無從而生，也就無所謂佛法可談。
法界一切六道眾生，因為貪瞋癡等無明之惑，造作善惡業因，而為生死所繫縛，無始無終。
眾生在三界輪迴不休，乃因無明起惑，從惑造業，由業感苦，於苦又更起惑，惑業苦輾轉相迭，最後招致地獄、餓鬼、畜生三惡道流轉，生死不絕。
然而，眾生受苦之處，正是菩薩攝化的機緣，沒有眾生，便成就不了菩薩，沒有眾生苦，就沒有菩薩的大悲，《華嚴經．普賢行願品》說︰「因於眾生，而起大悲，因於大悲，生菩提心，因菩提心，成等正覺。」又說︰「一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。…是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。」
所以說，眾生乃菩薩成就佛道的增上緣。
《維摩經》也說︰「諸佛解脫，當於眾生心行中求。」
有眾生可度，才能成為福智圓滿的佛陀。
這一品談眾生的業緣，什麼是業緣？
就是身心的活動，所造作一切善惡業，而招來苦、樂的因緣。
身心的活動指身、語、意三業，這三業以意（心）為主，由心主宰身體的行動，由心表達語言，於是身語意即在每一天，每一時造作種種的業。
業有善、有惡，具有強烈的作用力，它所形成的力量，衝擊著一個人的未來，可能一世，可能多世，也可能生生世世，這就是命運，命運就是果報。
業的發行，還要憑藉外在的助緣。
業因，是內在因素，直接的原因。
緣，是外力，間接因素。
由因、緣和合所生的果，而成後世之報。所以一切萬法的形成，全憑藉緣的作用。
觀眾生業緣，要探討的是，眾生皆因心起業，因業而受身，此身造業又復受身，身又從心而作業，如此生死流轉，相續不斷。
眾生由業緣而生於十法界，《華嚴經》說十法界之身，皆由心造，講得非常好︰「心如工畫師，造種種五陰，一切是世界中，無法而不造。」又說︰「若心緣破戒事，即地獄身，緣無慚愧憍慢恚怒等，即畜生身。緣諂曲名聞，即餓鬼身。緣嫉妒諍競，即修羅身，緣五戒，防五惡即人身。緣十善，防十惡，緣禪定、防散亂、即天身。緣無常、苦、空，空無相願，即二聖身。緣慈悲六度，即菩薩身。緣真如實相，即佛身。」
身既是由心造，所以必須觀緣起。
本品所說的眾生業緣，著墨在染緣上，眾生愚癡顛倒，不識苦本，反而以苦為樂，因此地獄相現，最終淪為地獄身。
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