3.談眾生的罪報。
這一品開始談到下地獄的因。
會到地獄去，是因為生前造惡，這個惡業產生死後的罪報。
以人間的法律來說，有一些事並不是罪，死後卻是罪，要受報。
好比殺生，殺生有罪嗎？殺雞殺鴨殺魚、殺牛殺羊殺狗有什麼罪？更不必說只是虐待動物，法律通通沒有罪！
起心動念罵人，想害他一下，有罪嗎？沒罪！
去說人家修行的是非，誹謗三寶，有罪嗎？法律沒罪，可是死後罪很大。
每個國家制定的法律標準不一樣，有的訂有罪，有的無罪。
像賭博，美國抽賭博稅，不抓賭客，台灣要抓。
像親吻，公開場合見到男女親吻稀鬆平常，在印度就不行，會判刑。
有些人作奸犯科，應該判罪，可是卻逍遙法外，真的沒罪了嗎？
像佛法的戒律，很多都跟法律無關。
你說吃喝嫖賭、花天酒地、不孝父母、不敬師長、態度傲慢、自以為是，有罪嗎？沒有啊！
思想不正，行為偏差，怎麼會有罪？
但死後要墮惡道。
再說，貪心有罪嗎？愛生氣、愚笨呢？自己笨都不行？有什麼罪？沒有！
在人間都沒有罪，可是，死後竟然墮餓鬼道，地獄道，畜生道，都是很重的罪。
為什麼會這樣？
因為貪心、生氣、愚笨、以致於所有觀念的偏曲，都會發動身口意去造業，造作出不當的行為，這些不當行為，全部納在惡業裡面，以後將感受果報。
如果沒有善業的彌補，很難再維持人身，就往三惡道去了。
會有這些罪，是因為我們太過於任意造業，不自覺的造業，而這個造業的元兇就是惑，無明。
不明白道理，不了解因果。
不知道因果的必然性，老愛逞凶鬥狠，逞強任性，什麼事都敢做，做了來生你就知道。
佛法講究因果，因果是宇宙萬法的自然法則，一切法都有它依循的道理，有因就一定產果，你沒做，不會白受。
別人對你好，表示你已經在收割享果，對你不好，曾經就是這樣對他，現在加報在你身上。
長得美醜，生活上的貧富，也是過去的造作，感今生的果。
有好的業，一定感好的果，過得不好，不要再怨天尤人了，因為這就是因果的循環作用。
行善生天，這個天是你善心變現的，行惡下去地獄，閻羅王、獄卒、乃至看見的種種地獄，也是你自心的變現。
心惡，內心的惡念，自然變現種種惡劣的環境。
當初害人、咒罵人，死了之後，由自己的心識變現，成為受害者，被慘烈的環境加害。
有的業，生前不報，死時神識由本業牽引，感召地獄相現，墮入惡途而受其報，這個報，就是由惡業所感的罪報。
會有罪報，表示我們做的事情不合情理，不合情理的事情，不容於世間，不容於天地，死後當然要受苦。
罪的範圍很廣，受的苦果當然也沒有辦法說盡。
社會越是文明，人的因果觀念越是薄弱，往往隨心所欲縱情享樂，放任自己追逐聲色，沒有想過歡樂的背後要承受的後果。
當報應來了，大概只有怪天怪地怪命運，還有一些什麼的抱怨，就是少怪一個，自己。
菩薩知道果報的可怕，直接把因切斷，不造一切惡因，不會讓因變成果。
因為有因，一定感果，造罪的因確立，日後一定受報。
只有要求懺悔，才能將重罪輕報。
《地藏經》說了很多的地獄，很多罪行，以及很多刑具，這正好反映出來，人在生前是怎樣行惡，怎樣害人，死了之後，就怎樣的受報。
這樣分析，就不難瞭解罪報的情形，和地獄的可怕。
造了地獄業，就有地獄，沒有這個業，根本沒有地獄。
下面開始介紹無間地獄的業因。
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