7.看地藏菩薩如何說法
本品特別強調一個觀念，即訴說眾生由惑滋業，由業潤生，生還造業，業復墮苦。
也就是由煩惱滋潤業，而引生未來之果。
看著眾生這樣因蔓不斷而流轉生死，地藏菩薩的願發了再發，法說了又說，發願還不夠，還得三業並運，六度齊施，使用種種方便善巧的方法來教化眾生。
《大智度論》說︰「法身菩薩變化無量身為眾生說法，而菩薩心無所分別，…亦無散心，亦無說法相，是無量福德、禪定、智慧因緣故。是法身菩薩，種種法音隨應而出。」
地藏菩薩種種施化，為眾生說法，如《地藏十輪經》所說︰「現作種種身，為眾生說法，具足施功德，悲愍諸眾生。」
地藏菩薩為教化眾生，示現種種身而為說法，都說些什麼法呢？「若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。……若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
如果你遇到別人勸你信佛、念佛，還為你說法，說不定就是地藏菩薩的化身。
《中論》說︰「諸佛依二諦，為眾生說法。一以世俗諦，二第一義諦。不說世俗諦，不得第一義。」
眾生根基不一，業行也有善惡差異，地藏菩薩說法是就世俗諦入於真諦，而有軟語苦語的不同。
說善、說惡，說因、說果，法是相對的，說三惡道是苦，人天道是樂，眾生聽聞，才能厭苦欣樂，棄惡歸善。
鈍根的人，聽菩薩說苦業，生厭離時，即求世間之樂，因此轉心，修諸福業。
利根的人，聽菩薩說苦業，生厭離時，即求解脫，因此轉心，能修道觀，於煩惱中，得起出離之因。
不說惡業罪行，眾生無由得知果報的可怕，而常行不斷。
所以依俗諦說苦切語，而教化之。
南閻浮提眾生惡業偏重，苦報特多，地藏菩薩觀機逗敎，說的法都是因果報應的內容，告訴眾生種如是因，得如是報。
眾生聞說苦報，內心畏懼，對他說法，容易受化。菩薩就是這樣設百千萬億方便力，善化眾生，令心信解，去惡從善。
《占察善惡業報經》說，地藏菩薩善於說法安慰眾生，所以佛稱地藏菩薩為「善安慰說者」。
因為，地藏菩薩「巧演深法，能善開導初學發意求大乘者，令不怯弱。以如是等因緣，於此世界，眾生渴仰，受化得度。」
地藏菩薩巧說諸法，擅用種種方法引導眾生，令眾生皆能受化得度。
世間事能產生現實的因果，世俗間俗俗事事也都離不開因果，生活中想要不觸因不產果，根本不可能，地藏菩薩就是從這些俗事來談佛法，讓眾生了解因果的可畏。
並不是玄妙高調的法，才叫做佛法，太虛大師說，佛法就是世間法︰「佛法如如世法融，真真俗俗本圓通，若人識得其中意，都在尋常日用中。」
俗諦即是真諦，真諦離不開俗諦，地藏菩薩權巧說法，使眾生從因果觀扭轉過來，改過遷善。
對凡夫眾生而言，地藏菩薩的因果說法，最實際，最受用，也最能感化人心。
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